|
이해
1. 해석학적 이해
2. 전유로서의 이해
3. 실천으로서의 이해
4. 신체화된 상상적 구조화로서의 이해
Ⅱ. 해석학적 목회상담학
A. 목회상담의 변화와 그 과제
B. 목회상담 속의 신화와 우화
C. 목회상담과 공동체
|
|
|
목회상담이 교회성장에 미치는 영향에 관한 연구」, (국제대학 목회학박사 학위논문, 1997).
C. 나인성 과부의 아들의 죽음
누가복음 7:1-17
외아들의 죽음 앞에서 하늘이 무너지는 듯한 슬픔을 당한 어머니와 나인성중에 모든 사람들에게 준 죽
|
|
|
목회하고 있다. 그는 공동체와 기독교 기관들-로타리 클럽에서 활발히 활동하고 신학교로부터 저축 대부 조합에 이르는 다양한 기관들의 이사로 봉사하고 있다. 또한 그는 시카고에 소재한 무디 대학원(Moody Graduate School in Chicago)에서 상담을
|
|
|
목회상담학의 비교 연구”, 51.
하지만 크렙의 이론에 대해 학자들마다 조금씩 다른 관점을 보이고 더 나아가 긍정적 이거나 부정적으로 평가하기도 한다. 크렙에 대해 다섯 가지 긍정적인 평가를 내린다면 다음과 같다.
첫째, 성경과 심리학
|
|
|
목회상담이 병행될 수 있다는 것이다.
III. 결론
지금까지 청소년들의 이상행동에 대한 문제인식에서부터 출발하여 군중심리의 문제성에 대해서 살펴보고 군중심리를 치유하는 데에 있어서 인지치료기법이 매우 유용하다는 것을 알 수 있었
|
|
|
목회상담자는 바로 이런 안목으로 내담자를 보며, 그들을 상담한다. 그러므로 목회상담은 인간 존중의 장이 되고 인간 회복의 장이 될 수 있는 것이다.
4)한 생명을 천하보다 귀히 여기라.
예수님은 한 생명의 가치를 천하에 비기고 있다. "사
|
|
|
상담자가 가져야 할 또 하나의 마음가짐을 요구하게 한다. 그것은 문제를 해결 해 주실 하나님에 대한 신뢰와 인내 즉, 기다림이다. 리더는 공동체 구성원들보다 한 발짝 앞서가는 사람이라 했다. 성도가 자라날 때까지 기다리면서 항상 조금
|
|
|
목회돌봄은 한 개인에 초점을 맞췄고 개인 내면의 문제에 관심을 가졌다. 한 사람 한 사람이 돌봄과 구원의 대상이었다. 개인이 돌봄의 대상이 되고, 그의 내면세계가 표현되면서 목회상담학의 씨가 뿌려질 수 있는 터가 마련되었다고 볼 수
|
|
|
2010
J. 다우마 저, 개혁주의 윤리학, CLC 2012
신현수 저, 개혁주의 영성, 목양 2011 1. 교회 권징
2. 고백
3. 목회 상담
4. 영적 인도
5. 편지 쓰기
6. 성숙한 인도
7. 개혁주의 인도의 특징
8. 영적 인도자 되기
참고자료
|
|
|
목회상담』 정동식 역 서울:성광문화사, 1983
. 『목회상담학』 정정숙 역 서울: 총신대학 출판부, 1987
Anderson, G.V. 『신교신학 서설』 박근원 역 서울: 대한기독교서회, 1975
Brister, C.W 『현대인의 절망과 희망』 오성춘 역 서울: 홍성사, 1984
Collins
|
|
메뉴펼치기
